medicalirishcannabis.info
حكم دخول الحائض المسجد تتسأل بعض السيدات عن هذا الأمر، حيث تحب المرأة الذهاب باستمرار إلى المسجد من أجل الإستفادة من الدروس الدينية، لذلك سوف نقدم الحكم في هذا الموضوع. حكم دخول الحائض المسجد من الإمام ابن باز: يشترط على الحائض البقاء في مكانها في بيتها هي ولا يجب على الحائض أو الجنب ان يذهبوا إلى المسجد, لأن الحائض تدخل المسجد إلا سبيل المرور والعبور وهذا المسموح بها, ولكن تعمد الجلوس في الحرمين أو غيره من المساجد فهذا لا يجوز, ولكن إذا اضطرت للحضور وكانت بصحة جيدة عند قدومها, ولم يكن لها حيض ثم أصابها الحيض في المسجد فعليها الخروج من المسجد ولكن إذا كانت مع اصدقائها او اهلها ولا تستطيع ان تذهب الى المنزل او اي مكان اخر وحدعا في يمكنها الانتظار عن باب المسجد, وعندما ياتي رفقائها تعود معه إلى منزلها. حكم دخول الحائض المسجد من الإمام بن عثيمين: هو لا يجوز للحائض البقاء في المسجد, وأما مرورها بالمسجد فلا حرج عليها بشرط ألا تتلوث المسجد بالدم الخاص بها, واذا كانت تريد الاستماع إلى درس او محاضرة في المسجد لكن من خلال مكبرات الصوت يصل الصوت في مكان قريب من المسجد ولكن ليس داخلة لتسمع الدرس فلا حرج في ذلك, لأنه لا حرج على المرأة في الاستماع إلى الذكر وقراءة القرآن, فالقرآن كما أثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مضطجعا على حجر عائشة رضي الله عنها فيقرأ القرآن وكانت حائضا رضي الله عنها, وأما الذهاب إلى المسجد والمكوث فيه لسماع الأذكار أو القراءة فهذا لا يجوز.
نوقش الاستدلال بالحديث من وجوه: 1. أنها قضية عين لا عموم لها، كما أنه يحتمل أن هذه السوداء كانت عجوزا قد يئست من الحيض. من المحتمل أن يكون المراد بكون خبائها في المسجد أنه في طرف خارج من المسجد، فتكون فيه حين تحيض. والدليل إذا تطرق له الاحتمال بطل به الاستدلال. دخول الحائض إلى المسجد للتعليم. حديث عائشة – رضي الله عنها –عندما حاضت وفيه: "افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري". [رواه مسلم في صحيحه (2/ 873)، رقم الحديث:(1211)]. الاستدلال من هذا الحديث من وجهين: أحدهما: تقرير دخول الحائض للمسجد بناء على أن النهي الوارد في الحديث اقتصر على الطواف، ولم يتناول دخول المسجد مع الحاجة لبيان الحكم، ومن ثم يجب أن يبقى على محل النصّ. والثاني: قياس الحائض في جواز دخول المسجد على سائر الحجيج في أفعالهم. نوقش: أن في كلا الوجهين ضعفاً؛ لأن المنع من الطواف في حال الحيض مشعر بالمنع من دخول المسجد ضرورة وقوع الطواف فيه، واستقرار منع دخول الجنب بالنص والحائض في معناه. كما أن القياس الوارد في الحديث يتعلق بأفعال الحجّ، والنصّ إذا سيق لمعنى لا يحتجّ به في معنى غيره، فلا يتناول الجواز في سائر أفعال الحج ما هو منفكّ عنها. أن العلماء أجازوا للكافر دخول المسجد سواء كان رجلاً أو امرأة، وجوازه في حق المرأة المسلمة في ظرف الحيض أولى.
المراجع 1- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي (1/ 347)، 2- البيان في مذهب الإمام الشافعي (1/ 251) 3- تمام المنة، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين، الألباني (المتوفى: 1420هـ) دار الراية، الطبعة الخامسة(ص:119). 4- الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى: 1420هـ)،غراس للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى عام: 1422 هـ، (2/ 753). حكم دخول الحائض المسجد الحرام. 5- الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني، لأبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ)، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض – الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1419 هـ -1999م (1/ 383-384). 6- فتاوى اللجنة الدائمة: (6/272). 7- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لعبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، الحنبلي (المتوفى: 795هـ)، تحقيق: مجموعة من المحققين، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية – المدينة النبوية، الطبعة الأولى، 1417 هـ – 1996 م (3/ 254). 8- المبسوط، لمحمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي (المتوفى: 483هـ) الناشر: دار المعرفة – بيروت، تاريخ النشر: 1414هـ – 1993م (3/ 195).
وجه الاستدلال: أن الآية منعت الجنب من مواضع الصلاة وهي المساجد إلا في حالة العبور، والحائض كالجنب فلا يجوز لها أن تمكث في المسجد. نوقش: أن قياس الحائض على الجنب قياس مع الفارق؛ إذ هناك فرق بين الجنب والحائض، فالجنب يستطيع أن يتطهر، بخلاف الحائض التي لا تملك التطهر إلا بعد طهارتها. 2- حديث عائشة – رضي الله عنها – وفيه يقول النبي – صلى الله عليه وسلم-: "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" [رواه أبو داود في سننه (1/ 60)، رقم الحديث:(232)] ووجه الدلالة: أن هذا نص في منع الحائض من المكث في المسجد؛ وذلك أن نفي الحل يدل على المنع والتحريم. نوقش: أن الحديث ضعفه جمع من أهل العلم، فلا يجوز أن يناط به حكم شرعي. 3- حديث أم عطية في مصلى العيد وفيه قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ويعتزل الحيض المصلى"(رواه البخاري (1/ 72)، رقم الحديث:(324). ووجه الدلالة: أمر النبي –صلى الله عليه وسلم– للحيض باعتزال المصلى، مع أنه يختلف عن المسجد في الأحكام، فدل ذلك على منع الحائض من دخول المسجد والمكث فيه. نوقش: أن هناك حكمة في أمْره –صلى الله عليه وسلم–باعتزال المصلى وهي أن في وقوفهن وهن لا يصلين مع الناس نوعا من إظهار الاستهانة بالحال، فلذلك كان اجتناب ذلك مستحباً لهن، وذلك لا يمنع من جوازه إذا اقتضته حاجة معتبرة.
الإثنين 14/مارس/2022 - 11:04 م أحمد ياسر ريان أكد نادر شوقي وكيل اللاعبين، أن هناك اكثر من نادي في تركيا يريد ضم احمد ياسر ريان. وقال نادر لبرنامج في الاستاد مع كريم خطاب عبر اذاعة نجوم اف ام: اكثر من نادي في تركيا يتحدث معي بشأن احمد ياسر ريان رغم قلة مشاركته هناك. الدوري التركي واردف: الدوري في تركيا ينتهي في مايو، وهذه فترة جيدة للعمل على جلب عروض له. وعن ابتعاده عن الاهلي قال: اللاعب لن يتقبل فكرة الجلوس احتياطيا بشكل مستمر، وهذا الامر يعلمه مسئولي الاحمر جيدا. وأتم: الاهلي استفاد ماديا من احمد ياسر ريان وسوف يستفيد اكثر في المستقبل. حكام مباراة الأهلي والمريخ وعلى صعيد آخر أسند الاتحاد الأفريقي لكرة القدم "كاف" إدارة مباراة الأهلي والمريخ السوداني في اللقاء، الذي سيقام يوم السبت المقبل، ضمن مباريات الجولة الخامسة من منافسات المجموعة الأولى ببطولة دوري أبطال أفريقيا إلى طاقم تحكيم سنغالي. وقرر الكاف أن يدير المباراة المرتقبة بين الفريق طاقم تحكيم سنغالي سيقوده الحكم الدولي ماجيتي نداي، في حين سيكون مساعديه هما حاج ماليك سامبا كمساعد أول بالإضافة إلى نوح بانجورا كمساعد ثاني في حين سيكون عيسى سا هو الحكم الرابع للمواجهة، وسيكون المراقب في هذه المباراة هو النيجيري كالي بابانجا.
يستعد فريق ألتاي إزمير والمحترف ضمن صفوفه الدولي المصري أحمد ياسر ريان، لمواجهة نظيره مالاتيا سبور والمحترف ضمن صفوفه الدولي المصري كريم حافظ، بعد قليل، ضمن منافسات بطولة الدوري التركي. وتقام مباراة ألتاي إزمير أمام نظيره مالاتيا سبور، ضمن منافسات الجولة الـ 29 من عمر بطولة الدوري التركي. تشكيل ألتاي إزمير لمباراة مالاتيا سبور في الدوري التركي وشهد تشكيل ألتاي إزمير لمباراة نظيره مالاتيا سبور، تواجد الدولي المصري أحمد ياسر ريان على مقاعد بدلاء فريقه، وفي الجهة الأخرى شهد تشكيل مالاتيا سبور، الدفع بالدولي المصري كريم حافظ بشكل أساسي. ومن المقرر أن تنطلق مباراة ألتاي إزمير أمام نظيره مالاتيا سبور، في تمام الساعة الثالثة عصرًا بتوقيت القاهرة، الرابعة عصرًا بتوقيت مكة المكرمة، الخامسة مساءً بتوقيت الإمارات. ويحتل فريق ألتاي إزمير حاليًا المركز الـ 18 برصيد 26 نقطة، من الفوز في 7 مباريات والتعادل في 5 مباريات بينما تلقى الهزيمة في 16 مباراة حتى الآن، في حين يتواجد فريق مالاتيا سبور في المركز الأخير برصيد 20 نقطة. يذكر أن فريق ألتاي إزمير تعادل في لقاء الجولة الماضية مع نظيره فاتح كاراجومروك سلبيًا دون أهداف، في حين فاز فريق مالاتيا سبور على نظيره أضنة دمير سبور بهدف نظيف.
2022-03-06 تعادل فريق ألتاى سبور التركي، المحترف ضمن صفوفه المهاجم المصري أحمد ياسر ريان، مع فاتح قرا جمرك سلبيا بدون أهداف، فى المباراة التى جمعتهما ضمن مباريات الجولة الـ 28 بالدوري التركى. وشهدت المباراة مشاركة ريان فى الدقائق الأخيرة، كما شهدت أيضا حالة طرد وحيدة لمحمد نادري لاعب ألتاي، فى الدقيقة 42 من عمر المباراة. وبهذه النتيجة يبقى ألتاي في المركز الـ18 برصيد 26 نقطة كما ظل أيضا فاتح قرا جمرك في المركز التاسع برصيد 49 نقطة. وكان فريق ألتاي خطف فوزاً مثيراً من ضيفه ضيفه جازينتاب بنتيجة 3-2 بمشاركة أحمد ياسر ريان، على ملعب ألسانساك مصطفى دينزلي ضمن منافسات الجولة الماضية من الدوري. وشارك أحمد ياسر ريان في 19 مباراة في الدوري التركي هذا الموسم بدأ فيها أساسياً في 5 لقاءات، وسجل أربعة أهداف وصنع هدف واحد.
أحمد عيسى المعصراوي معلومات شخصية الميلاد 1 مارس 1953 (العمر 69 سنة) الدقهلية الجنسية مصر الديانة الإسلام المذهب الفقهي أهل السنة والجماعة الحياة العملية شهادة جامعية دكتوراه في الحديث النبوي وعلومه تعديل مصدري - تعديل الشيخ أحمد عيسى حسن المعصراوي ، شيخ عموم المقارئ المصرية السابق. [1] [2] [3] [4] محتويات 1 النشأة 2 دراسته 3 حياته العملية 4 الإجازات القرآنية 5 المؤلفات العلمية 6 وصلات خارجية 7 طالع أيضًا 8 مراجع النشأة [ عدل] ولد بقرية دنديط التابعة لمركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية في 1 مارس 1953م. نشأ بقرية دنديط حيث حفظ القرآن على يد الشيخ عبد الحميد حجاج وذلك في سنة 1964 ، ثم ذهب إلى الشيخ محمد إسماعيل عبده حيث قرأ عليه ختمة لحفص بالإجازة، ثم قرأ عليه رواية ورش عن نافع ، ثم رحل مع والده إلى القاهرة حيث عمل والده. دراسته [ عدل] التحق بمعهد قراءات الخازندار في شبرا بمحافظة القاهرة ، والتقي بعدة مشائخ ممن روي عنهم القراءات من خلال مراحل الدراسة المختلفة بالمعهد، ومن هؤلاء المشائخ الشيخ محمد العتر ، والشيخ أحمد مرعي، والشيخ قاسم الدجوي ، والشيخ أحمد الأشموني ، والشيخ أحمد مصطفى (أبو حسن)، والشيخ محمد السرتي ، والسعدي حماد ، وسليمان الصغير وغيرهم.