medicalirishcannabis.info
2021-09-22, 10:18 AM #1 لكم دينكم ولي دين أحمد قوشتي عبد الرحيم قال النبي صلى الله عليه وسلم لأحد الصحابة " «اقرأ » { {قل يا أيها الكافرون}} «ثم نم على خاتمتها، فإنها براءة من الشرك » " [رواه أحمد وأبو داود والترمذي] فواعجبا!! سورة اسمها سورة " الكافرون " وفي أول آية منها مخاطبة لهم بهذا اللقب الصريح المتضمن حكما صارما بحقهم ، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها سورة براءة من الشرك ، لا أنها إقرار له ، أو رضا به. ومع ذلك يخرج من يتعامى عن هذا كله ، ويدعي أن قوله تعالى في هذه السورة " لكم دينكم ولي دين " معناه تسويغ كل المعتقدات ، وأن الحق ليس محصورا في الإسلام وحده ، وأن الجنة ليست حكرا على المسلمين ، فأي مصيبة هذه!! تفسير اية لكم دينكم ولي دين. قال تعالى ومن أصدق من الله قيلا: ( {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}) وقال تعالى ( { إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ}) وقال النبي صلى الله عليه وسلم " «الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة» " [رواه البخاري ومسلم].
قال الإمام السعدي في تفسير سورة الإخلاص: " قل هو الله أحد " قل يا محمد: هو الله المتفرد بالألوهية لا يشاركه أحد فيها. " الله الصمد " الله وحده المقصود في قضاء الحوائج والرغائب. " لم يلد ولم يولد " ليس له ولد ولا والد ولا صاحبة. " ولم يكن له كفوا أحد " ولم يكن له كفوا أحد, لا في أسمائه ولا في صفاته, ولا في أفعاله, تبارك وتعالى وتقدس. #أبو_الهيثم #تدبر 18 0 841
سنحزن ونحزن ونحزن. سننتكس لأن الإسلام لايمكن أن يكون هكذا. سنطرح السؤال كل يوم مائة مرة مرة على علمائنا أو من هم في حكم العلماء: هل هذا هو الدين؟ سنقول لكل من بحث لداعش عن شبهة تبرير، لكل من نقب للقاعدة عن نسمة عذر، لكل من قال لنا يوما إن مايقع مفهوم من طرف المستضعفين: هل تعون فعلا ما تقولونه من كبائر؟ ستيفن سوتلوف كان صحافيا فقط. لابد من التذكير بها كل مرة. مثل جيمس تماما، اعتنق الرجلان مذهب الخروج من المكاتب والنزول إلى البؤر الساخنة لحكي مايقع فيها للناس، من عين المكان، دون الاكتفاء بماتنقله عدسات الكاميرا عن بعد. سورة الكافرون بالتفسير - القران الكريم. هم عدسات الكاميرا هاته، وهم كاتبو تلك القصاصات التي تنزل بين أيدينا ونحن في مكاتبنا نتحدث عن الصحافة عن بعد، "من منازلهم" مثلما يقول المصريون، ونتصارع من أجل الفارغ من القول والفعل، ونتصور أننا "طفرناها" حن كتبنا سطرا أو سطرين نعيد قراءتهما والفخر الغبي يأكل منا كل الأجزاء. ستيفن وجيمس، ولا ئحة طويلة من الصحافيين الحقيقيين، تركوا عائلاتهم وأسرهم وحيواتهم، والتحقوا بكل مكان مشتعل في العالم لكي يمارسوا منه الصحافة الحقيقية. وفي كل هاته البؤر ومهما بلغت درجة العنف مبالغها الكبرى، كانت للصحافي حرمته التي نلمحها من خلال سترته التي يرتديها، وخوذة الرأس التي تحمل الأحرف الخمسة الدالة على "البريس" وعلى ضرورة الترك في سلام.
لقد لفت انتباهي تعلق الاطفال واليافعين وشغفهم بالاجهزة الذكية وهو شغف حذرت منه دراسات بينت العديد من الآثار السلبية على صحة الاطفال العقلية والنفسية نتيجة الولع الشديد بالأجهزة الذكية، ولا يقل شغف البالغين بالأجهزة الذكية عن ذلك ايضا وهو ما جعل هذه الاجهزة تتحول الى مصدر المعلومة الاول. ونظرا لسهولة استخدامها وسهولة نقل المعلومات من خلالها أصبحت مواقع التواصل الاجتماعي مسرحا لنقل الانباء ووسيلة لترويج الاخبار وتناقلها دون ان نكلف انفسنا عناء التثبت او التتبع مما ينشر وقد قمت بمحاولة تتبع بعض المعلومات التي نشرت عبر مواقع التواصل الاجتماعي فلم اجد لها مصدرا سوى خيال من كتبها وقد تضمنت في بعض الاحيان نصوصا يتداولها الناس على انها أحاديث نبوية او مأثورات وهي ابعد ما يكون عن هذا أو ذاك. إن طبيعة الانسان الاجتماعية وفطرته التي فطره الله تعالى علية تدفعه الى محاولة معرفة ما يدور حوله من احداث وقد جاءت مواقع التواصل الاجتماعي وتكنولوجيا الاتصالات لتقدم وسيلة لم تكن متاحة قبل سنوات قليلة خلت، ومن هنا ولخطورة ما يمكن ان تحدثه هذه التكنولوجيا من تأثيرات جاءت القوانين والتشريعات لتنظم استخدام تكنولوجيا الاتصالات فمن قانون الاتصالات الى قانون الجرائم الالكترونية وغيرها جاءت هذه التشريعات بهدف الحفاظ عى بيئة صحية من ناحية اجتماعية يمكن ان نأمن فيها على انفسنا وأسرنا وأطفالنا من سوء استخدامها.
2- تصوير الذات للآخرين. 3- تقييم الذات وفقًا لمعايير الفرد الخاصة. والمصطلحات الأكثر عمومية لتصوير الذات هي معرفة الذات وفهم الذات والتي تبدو متكافئة تقريبًا، وتعد المفاهيم الذاتية والتخطيط الذاتي مكونات عقلية لمعرفة الذات، وتعمل كبنى معرفية لتمثيل جوانب مختلفة من الذات، إذ تتكون المصلحة الذاتية من جمع أهداف الفرد الشخصية سواء كانت واعية أو غير واعية، وتعد الهوية الذاتية والصورة الذاتية أيضًا من الطرق التي يمثل بها المرء نفسه لنفسه، وعلى الرغم من أنهما قد يساهمان أيضًا في كيفية تمثيل المرء لنفسه للآخرين اكتشاف الذات وإسقاط الذات هي عمليات تنطوي على تمثيل الذات. وتفترض العديد من جوانب تصوير الذات لنفسها تجربة واعية في الإدراك الذاتي كما هو الحال في الظواهر الاجتماعية الأخرى، وهذه التجربة ليست معرفية بحتة، حيث يمكن أن تتضمن أيضًا مكونات عاطفية بارزة مثل الحالة المزاجية والعواطف، ومجموعة أخرى من الظواهر الاجتماعية التي تنطوي على تصوير الذات لنفسه تشمل خداع الذات، حيث يكون تمثيل الذات خاطئًا، وتتضمن مجموعة الظواهر الاجتماعية التي تمثل الذات تصوير الذات والتواصل مع الآخرين. ومجموعة الظواهر الذاتية في فئة التمثيل تتعلق بتقييم الذات إما في عملية مستمرة أو كمنتج ناتج عن التقييم، وتشمل الظواهر الاجتماعية المتعلقة بعملية التقييم التقييم الذاتي، وهناك العديد من المنتجات التي تنتج عن هذه العملية بما في ذلك التقييمات العامة مثل الثقة بالنفس وردود الفعل العاطفية الخاصة مثل الشفقة على الذات.