medicalirishcannabis.info
أقوال الحسن البصري كان الحسن البصري غاية في الفصاحة، تتصبب الحكمة من فيه، وله مع الحجاج بن يوسف مواقف، وقد سلم من أذاه، ولما ولي عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- الخلافة كتب إليه: "إني قد ابتليت بهذا الأمر فانظر لي أعوانًا يعينونني عليه، فأجابه الحسن: أما أبناء الدنيا فلا تريدهم، وأما أبناء الآخرة فلا يريدونك، فاستعن باللَّه"، وللحسن البصري الكثير من الكلمات في مواضيع شتّى ومنها ما يأتي: أقوال الحسن البصري في الزهد والورع: "ما نظرت ببصري ولا نطقت بلساني ولا بطشت بيدي ولا نهضت على قدمي حتى أنظر أعلى طاعة أو على معصية؟ فإن كانت طاعته تقدمت، وإن كانت معصية تأخرت". "الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن". "ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيرًا من الحلال مخافة الحرام". (2) - الدرر اللآلي من أقوال الحسن البصري - أيمن الشعبان - طريق الإسلام. "مثقال ذرة من الورع خير من ألف مثقال من الصوم والصلاة". "المؤمن الكيّس الفطن الذي كلما زاده الله إحسانًا ازداد من الله خوفًا". "إنما الفقيه الزاهد في الدنيا، الراغب في الآخرة". "من نافسك في دينك فنافسه، ومن نافسك في دنياك فألقها في نحره". أقوال الحسن البصري في قيام الليل: "إن الرجل ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل". "إذا لم تقدر على قيام الليل ولا صيام النهار فاعلم أنك محروم قد كبلتك الخطايا".
فقال: هون عليك يا هذا، فإني أطمعت نفسي في الجنان فطمعت، وأطعمتها في النجاة من النار، فطمعت، وأطمعتها في السلامة من الناس فلم أجد إلى ذلك سبيلاً، فإن الناس لم يرضوا عن خالقهم ورازقهم فكيف يرضون عن مخلوق مثلهم؟ بارك الله فيما نقلتِ لنا اخيتي وجزاك خيرا.. 08-05-2005, 10:09 PM #6 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احبتي في الله Mahalawy النجمه اللامعه. محبه للخير ** الامل ** بارك الرحمن فيكم وفي حضوركم الطيب دمتم سالمين مواضيع مشابهه الردود: 2 اخر موضوع: 25-04-2003, 01:29 PM الردود: 13 اخر موضوع: 22-04-2003, 01:47 PM الردود: 6 اخر موضوع: 20-04-2003, 03:11 PM الردود: 7 اخر موضوع: 18-04-2003, 01:12 AM الردود: 0 اخر موضوع: 17-03-2001, 03:13 AM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة الروابط المفضلة
[1] شاهد أيضًا: ما حكم زكاة الفطر لمنصة احسان الأدلة على عدم جواز إخراج زكاة الفطر نقدًا فقد وردت الكثير من الأحاديث النبويّة التي تدلّ على عدم جواز إخراج زكاة الفطر نقدًا ومنها: [2] عن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فرضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صدقةَ الفِطرِ على الذَّكرِ والأنثى والحرِّ والمملوكِ صاعًا من تمرٍ أو صاعًا من شعيرٍ قالَ فعدلَ النَّاسُ إلى نصفِ صاعٍ من برٍّ) [3]. عن أبو سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كنَّا نُعْطِيهَا في زَمَانِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَاعًا مِن طَعَامٍ، أوْ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ، أوْ صَاعًا مِن زَبِيبٍ، فَلَمَّا جَاءَ مُعَاوِيَةُ وجَاءَتِ السَّمْرَاءُ، قالَ: أُرَى مُدًّا مِن هذا يَعْدِلُ مُدَّيْنِ) [4]. عن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فرَضَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ علَى العَبْدِ والحُرِّ، والذَّكَرِ والأُنْثَى، والصَّغِيرِ والكَبِيرِ مِنَ المُسْلِمِينَ، وأَمَرَ بهَا أنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلَاةِ) [5].
[29] المصدر السابق. [30] المصدر السابق. [31] الصمت لابن أبي الدنيا. [32] آداب الحسن البصري وزهده ومواعظه، ابن الجوزي. [33] قصر الأمل لابن أبي الدنيا. [34] جامع العلوم والحكم. [35] المصدر السابق. [36] المصدر السابق. [37] آداب الحسن البصري وزهده ومواعظه، ابن الجوزي، فكيف لو رأى زماننا ماذا يقول؟! والله المستعان. [38] المصدر السابق. [39] المصدر السابق. [40] المصدر السابق. [41] المصدر السابق. [42] الزهد لأحمد بن حنبل. الحسن البصري اقوال - حكم. [43] آداب الحسن البصري وزهده ومواعظه، ابن الجوزي. [44] المصدر السابق. [45] المقاصد الحسنة فيما اشتهر على الألسنة. [46] آداب الحسن البصري وزهده ومواعظه، ابن الجوزي. [47] المصدر السابق. [48] المصدر السابق. [49] المصدر السابق. [50] المصدر السابق.
طريق غير المسلمين "إرث وجد في المدينة" والحدود التي أصبحت محل الإشكال والقيل والقال، على الرغم من حديث الرسول، يوضح الوهبي "عير يقع في جنوب المدينة، وثور في شمالها، لكن اللوحات الإرشادية الموجودة قبل مدة والتي تشير إلى وجود طريق مخصص لغير المسلمين هي عبارة عن إرث وجِد في المدينة وقُصد به تعظيمها". لوحات الطرق المؤدية إلى المدينة المنورة قبل إزالة "للمسلمين فقط". (اندبندنت عربية). ويبدو أن اللوحات برأي الوهبي لم تكن تفعل ما هو غير الإرشاد، فيقول "لم يكن يوضَع بجانبها نقاط تفتيش تمنع دخول غير المسلم، والهدف كما تظهِر الدراسات التاريخية إما إبراز المكانة الدينية للمدينة، ولها خصوصية فلا يحدث فيها ما يحدث في سواها من المدن". والهدف الآخر كما يشير الوهبي هو "القضية الأخرى، الإشعار بأن الإقامة الدائمة في المدينة هي حصر على المسلمين فقط، وهذا محل اتفاق بين العلماء". ومع وجود علماء دين وباحثين مسلمين أجازوا دخول غير المسلمين إلى المدينة المنورة، اتجه بعضهم إلى منح مشروعية لدخولهم إلى البقعتين المقدستين بشكل عام، في حين يرى آخرون ضرورة المنع للحفاظ على حرمة المناطق المقدسة التي تحظى بمكانة كبيرة لدى المسلمين.
والخطوة الجديدة بإزالة اللوحات الشهيرة على الطريق المؤدي إلى المدينة المنورة لن تشمل مكة المكرمة التي تنفرد بإمارة خاصة - أحد أذرع السلطة التنفيذية - تنفرد بتقييم قراراتها، ولا يمكن التكهن بإمكانية فك الحظر من عدمه. هل تكون السياحة سبباً؟ وتعايش السعوديون مع حظر زيارة غير المسلمين إلى المدينتين المقدستين غرب البلاد، كونهما من البقاع التي تمنع التعاليم الدينية دخول غير المسلمين إليهما، في حين يبدي كثيرون من هؤلاء رغبتهم بدخول المدينتين، والإطلاع على آثارهما والأهمية التاريخية والدينية التي اكتسبتاها على مر العقود. وتعمل السلطات السعودية بشكل دائم على إعادة بناء الصورة الذهنية للبلاد وكسر إطار النفط والصحراء لتمتد إلى التعريف بالتراث وآثار الحضارات التي عاشت في شبه الجزيرة العربية. وضاعفت الدولة الخليجية التي تصب جهودها للجذب السياحي لمدنها المختلفة، عملها في تسويق إحدى محافظات المدينة المنورة، وهي "العلا"، التي كانت تشارك المدينة المقدسة مطارها، حتى بدأ مطارها الخاص الذي شهد أعمال تطوير عدة منذ أغسطس (آب) 2019، باستقبال الرحلات الدولية في مارس (آذار) الماضي. وأطلقت الهيئة الملكية للعلا أخيراً، مشروعاً ثقافياً سياحياً جديداً، صرح في افتتاحه ولي العهد السعودي، رئيس مجلس إدارة الهيئة، الأمير محمد بن سلمان أنه "تحقيقاً لالتزامنا بالمحافظة على منظومة التراث والطبيعة ولنشارك العالم 200 ألف سنة من الإرث الإنساني والطبيعي الفريد في العلا".
ما هو معتاد في الطريق إلى المدينة المنورة (غرب السعودية) هو أن تستقبلك لوحات إرشادية ضخمة تذكرك بأن أمامك طريقين يعتمدان على أي الأديان تتبع، فالأول متاح للمسلمين، والآخر لغيرهم. إلا أن الجهات المعنية في السعودية، بدّلت تلك اللوحات الإرشادية التي تستقبل زوار المدينة المنورة التي تُعدّ في المرتبة الثانية بين البقاع المقدسة في الإسلام، بالعبارة الشهيرة "للمسلمين فقط" وسط لون تحذيري أحمر، ومفادها أن الديانة شرط لدخول المنطقة المقدسة على غرار مكة المكرمة، إلى عبارة تبدو أكثر تلطفاً وترحيباً "إلى حد الحرم". ولم يكن هذا التغيير الوحيد الذي ألمّ بهوية طرق المدينة المقدسة، إذ تم استبدال الخطوط العربية القديمة إلى "الخط المدني" كأسلوب لكتابة اللوحات الإرشادية على ممراتها، بهدف تعزيز مكونات الهوية البصرية لها. وقد تعود أسباب تلك التغييرات إلى الملامح البارزة في البلاد أخيراً، خصوصاً الخطاب الديني المعتدل الذي مهّد لمراجعات فقهية شجاعة، أو الانفتاح نحو العالم والثقافات المختلفة، اللذين قد يكون القرار الحكومي خلفهما. تاريخياً وجود غير المسلمين لم يكن عائقاً للقدسية منطقة المدينة المنورة بشكل عام، يمكن الدخول إليها للجميع من دون شرط الديانة، فعلى سبيل المثال، هناك 8 محافظات تتبعها إدارياً مثل العلا، وينبع، ومهد الذهب وغيرها، لا يشملها المنع، لكن الحظر التاريخي مفروض فقط على حدود الحرم المدني، حيث دُفن نبي المسلمين محمد عليه السلام ومجموعة من صحابته وعائلته.
وأما الاحتمال الذي ذكرته؛ فلا اعتبار له، ولا أثر له في حكم تعليق اللوحات، ولا يعتبر من الإعانة على المحرم -على فرض حصول امتهان محرم أثناء نقل تلك اللوحات أصلًا-، وانظر الفتاوى: 67421 ، 312091 ، 207766. والله أعلم.
فقد بعث عليه الصلاة و السلام بهذا الدين رحمة للعالمين كافه وليس للعرب والمسلمين وحدهم دون غيرهم من البشر. إن أصبت فمن الله وحدة وإن أخطاءة فمن نفسي والشيطان.. – This entry was posted on 01/08/2009 في 2:37 مساءً and is filed under بناء فكر وثقافة, تغيير. You can follow any responses to this entry through the RSS 2. 0 feed. You can skip to the end and leave a response. Pinging is currently not allowed.
إزالة لوحات إرشادية ضمن حزمة من التعديلات لتبدو أكثر تلطفاً وترحيباً بشرى الربيعة / عيسى نهاري ما هو معتاد في الطريق إلى المدينة المنورة (غرب السعودية) هو أن تستقبلك لوحات إرشادية ضخمة تذكرك بأن أمامك طريقين يعتمدان على أي الأديان تتبع، فالأول متاح للمسلمين، والآخر لغيرهم. إلا أن الجهات المعنية في السعودية، بدّلت تلك اللوحات الإرشادية التي تستقبل زوار المدينة المنورة التي تُعدّ في المرتبة الثانية بين البقاع المقدسة في الإسلام، بالعبارة الشهيرة "للمسلمين فقط" وسط لون تحذيري أحمر، ومفادها أن الديانة شرط لدخول المنطقة المقدسة على غرار مكة المكرمة، إلى عبارة تبدو أكثر تلطفاً وترحيباً "إلى حد الحرم". ولم يكن هذا التغيير الوحيد الذي ألمّ بهوية طرق المدينة المقدسة، إذ تم استبدال الخطوط العربية القديمة إلى "الخط المدني" كأسلوب لكتابة اللوحات الإرشادية على ممراتها، بهدف تعزيز مكونات الهوية البصرية لها. وقد تعود أسباب تلك التغييرات إلى الملامح البارزة في البلاد أخيراً، خصوصاً الخطاب الديني المعتدل الذي مهّد لمراجعات فقهية شجاعة، أو الانفتاح نحو العالم والثقافات المختلفة، اللذين قد يكون القرار الحكومي خلفهما.