medicalirishcannabis.info
كشفت مصادر لـ « عاجل » أن مصابًا شارك في المضاربة الجماعية التي حدثت في بطحاء قريش وانفردت بنشرها في الثاني من مايو تحت عنوان «نتيجة خلافات قديمة بينهم.. «عاجل» تنشر تفاصيل جديدة في مضاربة بطحاء قريش.. والروقي يتحدث عن شروع في قتل. مضاربة جماعية بالسيارات بين مجموعة من الشباب في بطحاء قريش» خرج مؤخرًا من مستشفي النور التخصصي عقب تلقيه العلاج، إثر الإصابة البليغة في عينة اليسرى، وربما تتسبَّب في فقدانه البصر. وأوضحت المصادر، أنَّ ذوي أطراف المضاربة وهم جيران بالحي سبق وأن أجروا صلحًا قبليًا في المضاربة الأولى والتي على إثرها تجددت الاشتباكات مرة أخرى بين الشباب، ووسط تهديدات ووعيد متبادل بالثار، تنازل الجميع أمام النيابة العامة، فيما يخص الحق الخاص؛ للاحتكام لصلح قبلي منتظر، وتم دفع مبلغ 50 ألف ريال حتى موعد الصلح. وأكدت المصادر، أن ذوي أطراف المضاربة تقدموا للجهات المختصة بشرطة الكعكية والنيابة العامة، وطالبو إحضار مصور وناشر الواقعة، وتطبيق الأنظمة والتعليمات ضدهم حيث إنَّ نشر أحداث المضاربة أثار ردود فعل المجتمع من خلال وسائل التواصل الاجتماعي وأحدث فتنة. وأشارت المصادر أنّ ناشر المقطع ينتهي آخر اسمه بلقب ينتمي لأحد أطراف المضاربة، حيث تمّ تبادل التهم والتخمين بشأن هدف التصوير، وما إذا تمّ مصادفة أو كان مخططًا له، وفي انتظار القبض عليه، فيما طالب عدد من رواد التواصل الاجتماعي والمجتمع المكي بإنزال أشد العقوبات على أطراف المضاربة الذين كسروا منع التجول وأثاروا فزع ساكني حي بطحاء قريش والمجتمع المكي.
[3] لكن المضاربة التي توفرت فيها أركانها من إيجاب، وقبول، وعاقدين، ومعقود عليه، وما يتبعها من الشروط، هي التي يجوز التعامل بها، وتعد شركة المضاربة من محاسن الإسلام، من حيث رفع الحرج والتيسير على الناس في طلب الكسب الحلال ، إذ ليس كل من ملك المال ملك خبرة التجارة وكذا العكس، فالمضاربة هي السبيل الذي يجعل كل واحد من الطرفين – صاحب المال والمضارب- في الحركة المباحة المستمرة لجلب الرزق واستثمار المال وتنمية المدارك. المضاربة نوعان. النوع الأول: المضاربة المطلقة أو العامة: المضاربة المطلقة أو العامة هي التي تكون فيها حرية التصرف للمضارب في البيع والشراء، ولا تقيد المضاربة فيها بزمان ولا مكان حتى نوعية العمل وصفته تكون مطلقة، وربما لا يعود المضارب إلى رب المال إلا عند انتهاء المضاربة. " وقد قسم الفقهاء العمل في المضاربة المطلقة إلى الأقسام التالية: 1 – ما يجوز للمضارب أن يعمله بمقتضى عقد المضاربة من غير حاجة إلى النص عليه من رب المال، ومن ذلك البيع والشراء بنقد البلد وثمن المثل من جميع أنواع التجارة في شتى الأمكنة من جميع الناس …" 2 – ما يجوز للمضارب أن يعمله إذا قال له رب المال: اعمل برأيك.
ثامنًا: تأليف لجنة متطوعة لحماية حقوق أرباب المال (لجنة المشاركين): حيث إن للمستثمرين (أرباب الأموال) حقوقًا على المضارب تتمثل في شروط الاستثمار المعلنة منه والموافق عليها منهم بالدخول في المضاربة المشتركة، فإنه لا مانع شرعًا من تأليف لجنة متطوعة تختار منهم لحماية تلك الحقوق، ومراقبة تنفيذ شروط المضاربة المتفق عليها دون أن تتدخل في قراراته الاستثمارية إلا عن طريق المشورة غير الملزمة للمضارب. تاسعًا: أمين الاستثمار: المراد بأمين الاستثمار أي مصرف أو مؤسسة مالية ذات درجة عالية في التصنيف وخبرة وملاءة مالية يعهد إليه تسلم الأموال والمستندات الممثلة للموجودات ليكون مؤتمنًا عليها، ولمنع المضارب من التصرف فيها بما يخالف شروط المضاربة. متى يقسم الربح في المضاربة وحكم اشتراط المشاركة في الخسارة على عامل المضاربة - الإسلام سؤال وجواب. ولا مانع من ذلك شرعًا بشرط أن يكون ذلك مصرحًا به في النظام (المؤسسة والمضاربة) ليكون المساهمون على بينة، وبشرط أن لا يتدخل أمين الاستثمار في القرارات ولكن يقتصر عمله على الحفظ والتثبت من مراعاة قيود الاستثمار الشرعية والفنية. عاشرًا: وضع معدل لربح المضاربة وحوافز للمضارب: لا مانع شرعًا من وضع معدل متوقع للربح والنص على أنه إذا زاد الربح المتحقق عن تلك النسبة يستحق المضارب جزءًا من تلك الزيادة.
● توصيات الدراسة انطلاقًا مما سبق، توصي الدراسة بضرورة تطبيق عدد من التوصيات التي ربما تسهم في تحقيق قدر أكبر من حماية الحق في الخصوصية على مواقع التواصل الاجتماعي، وتتلخص في: التوعية المجتمعية بمخاطر انتهاك الخصوصية على مواقع التواصل الاجتماعي من خلال تنظيم ورش عمل وندوات ولقاءات جماهيرية في هذا الصدد. وأن يكون ذلك في ظل سياسة إعلامية تسعى لتنبيه الجمهور وتوعيته بحقوقه، وبطرق التعامل مع الشركات والجهات التي تجمع معلومات عنه، وبضرورة الاطلاع المستمر على سياسات الخصوصية مع تكتيل الرأي العام وراء هذه القضية، والضغط الدائم على إدارات مواقع التواصل الاجتماعي، سعيًا لإجبارها على احترام الحق في الخصوصية. إدراج منهج تعليمي حول التربية الإعلامية الرقمية في المدارس والجامعات يختص بكيفية التعامل مع الإعلام الرقمي الجديد. حث الحكومات على سن قانون لحماية الخصوصية على مواقع التواصل الاجتماعي، ووضع ميثاق دولي يضع معايير وضوابط تنظم عمل تلك المواقع تحت إشراف المنظمة الدولية للاتصالات السلكية واللاسلكية والمنظمات الإعلامية الدولية، دون المساس بحرية التعبير والميزات الإيجابية للإعلام الرقمي الجديد. وخلاصة القول إن العبء يقع الآن على المستخدم في حماية خصوصية معلوماته، فقد يتوقف الضرر الذي يمكن وقوعه على الأفراد على مقدار مشاركة المستخدم في مواقع التواصل الاجتماعي، ومقدار المعلومات التي يكون على استعداد لتقاسمها مع الآخرين، ويبقى السؤال مطروحًا هل يُضحي المستخدم بالخدمات التي تقدمها هذه المواقع مقابل الحفاظ على خصوصيته؟ ويعتبر الجواب على هذا التساؤل أمرًا شخصيًّا.
الحمد لله. أولا: لا يجوز في عقد المضاربة اشتراط الخسارة على العامل لا يجوز في عقد المضاربة اشتراط الخسارة على العامل، وإنما في حال الخسارة، يخسر العامل عمله، ويخسر صاحب المال ماله، ما لم يحصل من العامل تقصير أو تفريط، واشتراط الخسارة على عامل المضاربة شرط باطل، وفي فساد العقد به خلاف. قال ابن عبد البر رحمه الله:"ولا خلاف بين العلماء أن المقارض [أي: عامل المضاربة] مؤتمن، لا ضمان عليه فيما يتلفه من المال، من غير جناية منه [فيه] ولا استهلاك له ولا تضييع؛ هذه سبيل الأمانة وسبيل الأمناء" انتهى من "الاستذكار" (21/ 124). وقال ابن القطان رحمه الله:"وأجمعوا أن لا خسران على العامل. إن تلف المال: من مال الدافع " انتهى من "الإقناع في مسائل الإجماع" (2/ 200). وقال ابن قدامة رحمه الله: " متى شرط على المضارب ( العامل) ضمان المال، أو سهماً من الوضيعة ( يعني: جزءً من الخسارة)، فالشرط باطل، لا نعلم فيه خلافا، والعقد صحيح. نص عليه أحمد. وهو قول أبي حنيفة، ومالك. وروي عن أحمد أن العقد يفسد به. وحكي ذلك عن الشافعي؛ لأنه شرط فاسد، فأفسد المضاربة. والمذهب: الأول " انتهى من "المغني" (5/40). ثانيا: إذا فسدت المضاربة فالربح يكون من نصيب صاحب المال وللعامل أجرة المثل إذا فسدت المضاربة، فالربح كله لصاحب المال ، وللعامل أجرة المثل.
وهذا بعد أن يتم تحديد نسبة ربح كل من الطرفين مهما كان مقدار الربح. حادي عشر: تحديد المضارب في حال إدارة المضاربة من قبل الشخص المعنوي (المصرف أو المؤسسة المالية): في حال إدارة المضاربة من قبل شخص معنوي، كالمصارف والمؤسسات المالية، فإن المضارب هو الشخص المعنوي، بصرف النظر عن أي تغيرات في الجمعية العمومية أو مجلس الإدارة أو الإدارة التنفيذية، ولا أثر على علاقة أرباب المال بالمضارب إذا حصل تغير في أي منها ما دام متفقا مع النظام المعلن والمقبول بالدخول في المضاربة المشتركة، كما لا تتأثر المضاربة بالاندماج بين الشخص المعنوي المدير لها مع شخص معنوي آخر. وإذا استقل أحد فروع الشخص المعنوي وصارت له شخصية معنوية مغايرة فإنه يحق لأرباب المال الخروج من المضاربة ولو لم تنته مدتها. وبما أن الشخص المعنوي يدير المضاربة من خلال موظفيه وعماله فإنه يتحمل نفقاتهم، كما يتحمل جميع النفقات غير المباشرة لأنها تُغطى بجزء من حصته من الربح. ولا تتحمل المضاربة إلا النفقات المباشرة التي تخصها، وكذلك نفقات ما لا يجب على المضارب عمله، مثل مَن يستعين بهم من خارج جهازه الوظيفي. ثاني عشر: الضمان في المضاربة، وحكم ضمان المضارب: المضارب أمين ولا يضمن ما يقع من خسارة أو تلف إلا بالتعدي أو التقصير بما يشمل مخالفة الشروط الشرعية أو قيود الاستثمار المحددة التي تم الدخول على أساسها.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { سبَّح لله ما في السماوات والأرض} أي نزهه كل شيء فاللام مزيدة وجيء بما دون من تغليبا للأكثر { وهو العزيز} في ملكه { الحكيم} في صنعه. لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { له ملك السماوات والأرض يحيي} بالإنشاء { ويميت} بعده { وهو على كل شيء قدير}. هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { هو الأول} قبل كل شيء بلا بداية { والآخر} بعد كل شيء بلا نهاية { والظاهر} بالأدلة عليه { والباطن} عن إدراك الحواس { وهو بكل شيء عليم}.
فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [ ١٥] تفسير الأية 15: تفسير الجلالين { فاليوم لا يُؤخذ} بالياء والتاء { منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم} أولى بكم { وبئس المصير} هي.
يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { يولج الليل} يدخله { في النهار} فيزيد وينقص الليل { ويولج النهار في الليل} فيزيد وينقص النهار { وهو عليم بذات الصدور} بما فيها من الأسرار والمعتقدات. آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { آمنوا} داوموا على الإيمان { بالله ورسوله وأنفقوا} في سبيل الله { مما جعلكم مستخلفين فيه} من مال من تقدمكم وسيخلفكم فيه من بعدكم، نزل في غزوة العسرة وهي غزوة تبوك { فالذين آمنوا منكم وأنفقوا} إشارة إلى عثمان رضي الله عنه { لهم أجر كبير}. وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [ ٨] تفسير الأية 8: تفسير الجلالين ( وما لكم لا تؤمنون) خطاب للكفار ، أي لا مانع لكم من الإيمان ( بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد أخذ) بضم الهمزة وكسر الخاء وبفتحها ونصب ما بعده ( ميثاقكم) عليه أي أخذه الله في عالم الذر حين أشهدهم على أنفسهم "" ألست بربكم قالوا بلى "" ( إن كنتم مؤمنين) أي مريدين الإيمان به فبادروا إليه.
اقترح تعديلاً