medicalirishcannabis.info
معنى حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر " عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا) وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترمذي. ومعنى الحديث: قال النووي رحمه الله: في قوله - صلى الله عليه وسلم – ( غسل واغتسل): " روي غَسَلَ بتخفيف السين, وَغَسَّلَ بتشديدها, روايتان مشهورتان; والأرجح عند المحققين بالتخفيف.., فعلى رواية التخفيف في معناه هذه الأوجه الثلاثة:" أحدها: الجماع قاله الأزهري; قال ويقال: غسل امرأته إذا جامعها. والثاني: غسل رأسه وثيابه. والثالث: توضأ.., والمختار ما اختاره البيهقي وغيره من المحققين أنه بالتخفيف وأن معناه غسل رأسه, ويؤيده رواية لأبي داود في هذا الحديث من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل. وروى أبو داود في سننه والبيهقي هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز. قال البيهقي: وهو بين في رواية أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أفرد الرأس بالذكر; لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه أولاً ثم يغتسلون.
والثاني: غسل رأسه وثيابه. والثالث: توضأ.. ، والمختار ما اختاره البيهقي وغيره من المحققين أنه بالتخفيف وأن معناه غسل رأسه، ويؤيده رواية لأبي داود في هذا الحديث من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل. وروى أبو داود في سننه والبيهقي هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز. قال البيهقي: وهو بين في رواية أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أفرد الرأس بالذكر؛ لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه أولاً ثم يغتسلون. وأما قوله صلى الله عليه وسلم « وَبَكَّرَ وَابْتَكَر »: فاختلف أهل العلم في معناه على أقوال: فقيل: أي: راح في الساعة الأولى « وابتكر »: أدرك باكورة الخطبة ، وهي أولها. وقيل: « بكر » أي: تصدق قبل خروجه، وتأول فيه الحديث « باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها ». وقيل: معناهما واحد كرره للتأكيد والمبالغة، وليس المخالفة بين اللفظين لاختلاف المعنيين.. قال المبارك فوري رحمه الله تعالى: "والراجح ـ كما صرح به العراقي، أن « بكر » بمعنى راح في أول الوقت ، « وابتكر » بمعنى أدرك أول الخطبة" انتهى من (مرعاة المفاتيح:4/472). ويؤيده ما رواه أبو هريرة رضي الله تعالى عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ » ( البخاري:832 ومسلم:1403).
السؤال: أرجو بيان هذا الحديث: عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في غسل يوم الجمعة: «من غسَّل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ؛ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها». رواه أحمد و أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن، و النسائي وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحيهما والحاكم وصححه وهو في صحيح الألباني. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من جاء في الساعة الأولى من يوم الجمعة فكأنما قرب بدنة، وفي الساعة الثانية كأنما قرب بقرة... ». الحديث. متى بداية الساعة الأولى؟ وهل بداية يوم الجمعة من طلوع الفجر أم من طلوع الشمس؟ أرجو توضيح ذلك جزاك الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء ونفع بك. الجواب: أما الحديث الأول: «من غسَّل واغتسل، وبكر وابتكر، ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ؛ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها». الحديث من حيث الإسناد لا بأس به ولا مطعن فيه، لكن من حيث ترتب الثواب العظيم على ذلك قد يستغربه بعض الناس، ولكن -يا أخي- لا تستغرب فضل الله عز وجل، فقد يكون العمل عملاً قليلاً وله ثواب كثير، وفضل الله تعالى واسع، لكن ما معنى: غسَّل واغتسل؟ معناها: غسَّل بتنظيف الجسم، واغتسل أي: بالغ في ذلك، أو اغتسل كغسل الجنابة، وبكر وابتكر أي: بالغ في البكور، ودنا من الإمام واضح، واستمع ولم يلغ أيضاً واضح.
ترك الاغتسال والتطيّب: فقد حثّت الكثير من الأحاديث النبويّة على ضرورة الاغتسال والتطيّب، وترك هذه السنّة من الأمور التي يجب تجنّبها. البيع والشراء بعد أذان الجمعة: فإذا أذّن المؤذّن ليوم الجمعة يجب ترك البيع والشّراء والتوجّه فورًا لأداء الصّلاة. الجلوس في مؤخرة المسجد قبل امتلاء الصفوف الأماميّة: فمن الأمور المكروهة ترك الصفوف الأمامية على الرّغم من عدم امتلائها، والجلوس في الصفوف الخلفية. الانشغال عن الخطبة وعدم الإنصات للخطيب: من محظورات يوم الجمعة التي عليك تجنّبها الانشغال عن الخطبة وعدم الاستماع للخطيب. تخطي الرقاب والجلوس بين اثنين: تخطّي رقاب المصلّين والجلوس بين اثنين والتضييق عليهم من الأمور التي عليكَ تجنّبها عند الذّهاب إلى المسجد يوم الجمعة. المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع ، عن أوس بن أبي أوس وقيل أوس بن أوس والد عمرو ، الصفحة أو الرقم:6405، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ "معنى حديث "من غسل يوم الجمعة واغتسل.. "" ، اسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-22. بتصرّف. ↑ د. أمين بن عبدالله الشقاوي، "فضل يوم الجمعة وآدابه" ، الوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-22. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبو سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:6470، صحيح.
ما معنى حديث: من غسَّل يوم الجمعة واغتسل.. ؟ إن يوم الجمعة من خير أيام المسلمين، وفيه العديد من السنن التي حثت عليها الشريعة الإسلامية، وأوصانا بها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وقد ورد عن الرّسول صلّى الله عليه وسلّم حديث صحيح في فضل التّبكير إلى الصّلاة يوم الجمعة، فقد قال صلى الله عليه وسلم: [من غسَّل يومَ الجمعةِ واغتسل ، ثم بكَّر وابتكر ، ومشى ولم يركبْ ، ودنا من الإمام ، واستمع ، وأنصت ، ولم يَلْغُ ، كان له بكلِّ خطوةٍ يخطوها من بيتِه إلى المسجدِ ، عملُ سَنَةٍ ، أجرُ صيامِها وقيامِها] [١]. ومعنى [من غسّل واغتسَل] أي غسّل رأسه، واغتسل أي غسل سائر بدنه، وفي تفسيرات أخرى أنه جامع زوجته فوجب عليه الغسل الكامل فيغسل رأسه وبدنه، وأما [بكّر وابتكر] فبكّر؛ أي ذهب في أوّل الخطبة، ومعنى ابتكر؛ أي أدرك وحضر أوّل الخطبة منذ بدايتها، وكرّر عليه الصّلاة والسّلام اللّفظ للتّأكيد على ضرورة حضور الخطبة من أوّلها، ومعنى [مشى ولم يركب] أي ذهب إلى المسجد مشيًا على الأقدام، ويُراد بـ [دنا من الإمام] أي جلس بقربه، بينما [استمع، وأنصت، ولم يلغُ] أي أصغى السّمع للخطبة وأنصت للإمام دون كثرة كلام، والخلاصة أنّ كل من يقوم بهذا الفعل، والالترام بكل خطوة بحذافيرها وردت في الحديث له أجر صيام وقيام سنة كاملة.
وزادأبو داود وغيره في رواياتهم: ومشى ولم يركب ( ودنا) زادأبو داود وغيره من الإمام ( واستمع) أي الخطبة ( وأنصت) تأكيد ( بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها) انتهى منه بتصرف. فهذا هو معنى الحديث وذاك هو الحكم عليه و الله أعلم. المصدر:موقع إسلام ويب الأحد 27 محرم 1427 - 26-2-2006 رقم الفتوى: 71993 التصنيف: أحاديث نبوية مع شرحها الرابط للشرح انتهى. تنبيه مهم: نرجوا من أمهاتنا الطيبات و أخواتنا الفضليات اللواتي قد يتعذر عليهن في الغالب العمل بهذا الحديث أعلاه أن ينصحوا أزواجهم و أبنائهم و ذويهم من الرجال للعمل به حتى يكون لكن من الأجر مثل أجورهم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم { من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا}. فأخبر صلى الله عليه وسلم أن المتسبب إلى الهدى بدعوته له من الأجر مثل أجر من اهتدى به ، وكذلك المتسبب إلى الضلالة عليه من الوزر مثل وزر من ضل به ، لأن الأول بذل وسعه وقدرته في هداية الناس ، والثاني بذل قدرته في ضلالتهم ، فنزل كل واحد منهما منزلة الفاعل التام،هذا و الله أعلم و صلى الله على نبينا محمد و سلم تسليما كثيرا.
شرح حديث: ( على كل محتلم رواح الجمعة... ) ابتداء وقت غسل الجمعة [ قال أبو داود: إذا اغتسل الرجل بعد طلوع الفجر أجزأه من غسل الجمعة، وإن أجنب]. هذا هو الصواب، وهو أن الاغتسال يكون بعد طلوع الفجر، فإذا اغتسل الإنسان بعد طلوع الفجر أجزأه، أما إذا اغتسل قبل طلوع الفجر فهذا لا يجزئه؛ لأن النهار لم يدخل بعد، فالنهار يكون بعد طلوع الفجر، فإذا اغتسل بعد طلوع الفجر أجزأه عن غسل الجمعة وإن أجنب، يعني: ولو كان عليه جنابة، فإذا كان عليه جنابة واغتسل بعد طلوع الفجر كفاه ذلك عن غسل الجمعة، إذ الغسلان يتداخلان، فيكفي غسل الجنابة عن غسل الجمعة. أما إذا اغتسل قبل طلوع الفجر فلا يكفيه ذلك، بل لابد من أن يغتسل بعد طلوع الفجر، وكلما تأخر فهو أفضل، فإذا تأخر وكان غسله عند الذهاب إلى الجمعة فهو أفضل. شرح حديث: ( من اغتسل يوم الجمعة ولبس من أحسن ثيابه... ) شرح حديث: ( الغسل يوم الجمعة على كل محتلم) شرح حديث: ( من غسل يوم الجمعة واغتسل... ) شرح حديث: ( من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل) شرح حديث: ( من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته.. ) شرح حديث اغتساله صلى الله عليه وسلم بيان معنى: (غسل واغتسل) قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ حدثنا محمود بن خالد الدمشقي أخبرنا مروان أخبرنا علي بن حوشب قال: سألت مكحولاً عن هذا القول: (غسل واغتسل) فقال: غسل رأسه وغسل جسده].