medicalirishcannabis.info
ومن أدعية الوضوء الأخرى التي حرص على ترديدها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري، وبارك لي في رزقي) وقد دخل أبو موسى رضي الله عنه على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ فسمعه يقول ذلك الدعاء، قال أبو موسى (يانبي الله لقد سمعتك تدعو بكذا وكذا، قال وهل تركن من شيء). الدعاء بعد الوضوء يفتح أبواب الجنة المسلم إذا قام وتوضأ بشكل جيد وقام وصلى ركعتين، ووجه انتباهه إلى الله عز وجل بقلبه ووجهه، فتحت الجنة أبوابها له. قبل أن نقوم إلى الصلاة، يجب أن نتوضأ حيث قال الله عز وجل في القرآن الكريم: ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين). الدعاء قبل و أثناء و بعد الوضوء - واحة الأذكار - منتديات واحة المرأة. فضل الدعاء بعد الوضوء.. " ابن باز-ابن عثيمين" توجد العديد من الأدعية بعد الوضوء والتي لها فضل كبير مثل: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، استغفرك وأتوب إليك. أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا أحد يستحق العبادة إلا أنت، استغفرك واتوب اليك. من قال بعد الوضوء أشهد أن لا إله إلا الله تكفر ذنوبه.
فيقول الله جل و علا: اذهبوا للنار وأخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان. وقال الحسن البصري - رحمه الله -: [استكثروا من الأصدقاء المؤمنين ، فإن لهم شفاعة يوم القيامة]. وأنا أسألكم إن لم تجدوني بينكم في الجنه، فاسألوا عني ، لعلي ذكرتكم بالله ولو لمرة واحدة. - اللهم نسألك رفقة خيرٍ تعيننا على طاعتك #8 تاريخ المشاركة 12 November 2006 - 03:42 PM و انت من اهل الجزاء غاليتي بلسم القلوب حبيبتي الغالية ام اسماعيل يسلملي مرورك العطر,, بس عندي تعقيب بسيط على كلامك:"التلفظ بالتسميه قبل الوضوء لا يصح انما هى نيه فى القلب" من المخالفات ان بعض الناس يتركون التسمية عند ابتداء الوضوء. فعن سعيد بن زيد و أبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال:"لا صلاة لمن لا وضوء له, و لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه" رواه احمد و ابو داود و ابن ماجه و الحاكم. بيان مدى صحة حديث : (( اللهم اغفر لي ذنبي ، ووسع لي في داري … – فضيلة الشيخ عبدالله السليماني. و قد اشار ابن القيم الى ثبوت الحديث و قال الحافظ ابن حجر بعد ان ساق طرق الحديث:و الظاهر ان مجموع الاحاديث يحدث منها قوة تدل على ان له اصلا. و قال ابن شيبة:ثيت لنا أن النبي صلى الله عليه و سلم قاله. قال شيخنا عبد الله بن الجبرين حفظه الله تعالى في أثناء شرحه لكتاب منار السبيل: اما مسألة التسمية في مكان الخبث, فقال بعض اهل العلم:ان ذكر اسم الله في الخلاء مكروه و التسمية على الوضوء واجب, و الواجب يقدم على المكروه.
إلى من أشكي وأنت موجود ولمن أبكي وبابك غير مردود ومن أدعو وأنت فقط المعبود ومن أرجو ورجائي فيك غير محدود يارب.
نقلته من كتاب" مختصر مخالفات الطهارة و الصلاة و بعض مخالفات المساجد" جمعها الشيخ عبد الله السدحان, و اختصرها عبد الله بن يوسف العجلان. دمتم بود.. #9 تاريخ المشاركة 12 November 2006 - 08:26 PM شوفى الرابط يا عفراء ان شاء الله تلاقى جواب شوق فيه #10 MARH تاريخ المشاركة 26 February 2007 - 08:07 AM عضوية الامتياز العضوية الدائمة 2233 مشاركة
ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه أيضاً. وننبه الأخت السائلة على أن لفظ الدعاء (ووسع لي في داري) وليس ما في السؤال من عبارة ويسر لي في داري، وهذا الدعاء رواه الترمذي بلفظ آخر من غير ذكر الوضوء، ولفظه عن أبي هريرة: أن رجلاً قال: يا رسول الله، سمعت دعاءك الليلة فكان الذي وصل إلي منه أنك تقول: اللهم أغفر لي ذنبي ووسع لي في رزقي وبارك لي فيما رزقتني، قال: فهل تراهن تركن شيئاً. وقد ضعف الشيخ الألباني إسناده في كتاب (غاية المرام ص 89)، وقال: لكن الدعاء المذكور في الحديث له شاهد من حديث أبي هريرة عند الترمذي وغيره... دعاء بعد الوضوء اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري. فهو به حسن. اهـ. والله أعلم.
فقد ضعف الحديث شيخنا الألباني رحمه الله في كتابه تمام المنة ، وكذلك في كتابه غاية المرام ، ولكنه قد حسن لفظ الدعاء الوارد فيه فقط ، ومن دون تقييده بالوضوء ، ومن دون ذكر قصة الوضوء الواردة في حديث أبي موسى رضي الله عنه ، والذي أخرجه النسائي رحمه الله ، فرواية الدعاء فقط هي الرواية التي قد حسنها الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الجامع ، وهي من طريق أبي هريرة رضي الله عنه ، وهي عند الإمام الترمذي رحمه الله ، وقد ضعفها الترمذي رحمه الله نفسه ، فقد قال من بعد روايته للحديث: غريب. دعاء بعد الوضوء - موقع ابحاث. وعليه فإن شيخنا الألباني رحمه الله لم يحسن الحديث الأول ، والوارد عند النسائي رحمه الله من حديث أبي موسى رضي الله عنه ، وما ورد فيه من زيادة ، وتقييد بالوضوء. والذي يظهر لي ، والله أعلم في الحكم على الحديث أن الراجح فيه إن شاء الله أنه حديث ضعيف ، ولا يصح ، وإن كان رجال سنده ثقات ، إلا أن أحدهم ، والذي يقال له: أبو مجلز رحمه الله ، فإن مع كونه ثقة ، إلا أنه كان يدلس ، وقد عنعن. وأيضا في سماعه من أبي موسى الأشعري رضي الله عنه نظر ، وخلاف ، فتعل روايته عنه بالانقطاع. وأيضا قد يعل الحديث بالغرابة ، أو التفرد ، وكما أشار الإمام الترمذي رحمه الله.